疯狂的兔子

王叔英资治策一：务学问

昔传说告高宗之言，有曰“人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获，事不师古，以克永世。”臣以是知，为人君者不可以不学，而所以学者，必于古训而后可，盖古训者先王已行之法，载诸方册，而善恶治乱之效，已章章乎可验而不可诬者，后世君臣虽有贤圣，所言所行岂能过之？故为人君者，诚能于古训学焉，而以其善而致治可以为法，恶而致乱可以为戒，体之于身，验之于当时而力去取之，则于治天下不难矣。臣窃观三代之善恶治乱载于经，汉氏以下善恶治乱载于诸史，陛下如欲师其治而鉴其乱，宜仿前代置经筵，以有识儒臣为经筵官，听政之余，使之朝夕，以经史善恶治乱之说，讲陈于左右，陛下闻一善行，则宜反而体之于身，曰“彼善行也，吾身有是否乎？无则修之，有则加勉可也。”闻一不善之行，亦必反而体之于身，曰“彼非善行也，吾身有是否乎？有则改之，无则加勉可也。”如是则吾之行无不善矣。不独于行然也，闻一善政，亦宜反而验之当时，曰“彼善政也，吾今日有是否乎？无则举之，有则守之可也。”闻一不善之政，亦必反而验之于当时，曰“彼非善政也，吾今日有是否乎？有则去之，无则益修可也。”如是则吾之政亦无不善矣。行无不善而政无不善，天下其有不治者乎？伊尹曰“与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。”此之谓也，董仲舒曰“事在勉强而已，强勉学问则闻见博而知益明，强勉行道则德日起而大有功。”由是言之，陛下如果以臣言为然也，亦惟在乎勉强而已矣。