疯狂的兔子

王叔英资治策四：纳谏诤

臣闻傅说告高宗之言曰“惟木从绳木从绳则正，后从谏则圣。”此可以见人君不可以不从谏矣。自古人君未有不由纳谏而治，拒谏而乱者，奈何为君而拒谏者常多，为臣而能进谏者常少，何哉？盖适意之言常情之所好，而逆意之言常情之所恶；予人以所好则喜，投人以所恶则怒；不欲人违其意，而惟欲顺其情，务欲得人之喜，而不欲取人之怒者，虽朋友之间犹然，况君臣乎！是以谏诤之言，自非忠臣义士能忘身徇国者，不能进之于君，非有仁君圣主能舍己从人者，不能受之于臣。古昔圣哲之君，知人臣之难于进谏也，是以开诚以求之，和颜以纳之，厚赏以劝之，故行有过则必闻，事有失则必知，身无不修而政无不举者，凡以此故也，故曰“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”庸君不然，虽有忠正之臣，不使之立于朝，虽有骨鲠之言，不使之入于耳，接邪佞之臣则悦，闻谗谄之言则喜，是以行有过而不闻，事有过失而不知，身不修而政日乱者，凡以此故也，故曰“人君与谗谄面谀之人居，治可得乎？”非独庸君难于纳谏也，虽以唐太宗之贤，号为“善听谏”者，亦不能保终如始，至于魏征数谏，为廷辱而不能容之，曰“会当杀此田舍翁。”非有贤后主明臣直之讽，征亦几于不免，而太宗亦不得称贤矣，夫贤如太宗，保终如始，犹有不能，是则人君受谏之难可见矣。然则曷为而能受之哉，必也察其忠爱之心，毋恶其牴牾之意而后可，伊尹告太甲之言曰“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。”斯言也□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可不法哉！